[color=red]Нательные иконы[/color]

Со времен Византийской империи православные славяне носили на груди, помимо креста, также и нательные иконы. Натальные ювелирные иконки изготавливались из различных видов металла: меди, бронзы, черебра, серебра, - в зависимости от того, кто ее носил. Простой народ носил нательные иконы, изготовленные из дерева, кости, меди, железа. Богатые придворные и вельможи заказывали себе нательные иконы из серебра и золотые иконки, богато украшали их драгоценными камнями и жемчугом. Широко применялись горячие эмали. Также нательные золотые иконки были предметом ювелирного искусства. Ювелирные иконки имели широкое распространение и на Руси. Цековные иерархи и богатейшие дворяне считали своим долгом украсить свою грудь нательной иконкой в виде иконы подвески, изготовленной из серебра с живописной частью в виде финифти с драгкамнями и жемчугом. После падения атеизма в России ювелирные иконки снова получили широкое распространение. Иконы подвески изготавливаются как для мужчин, так и для женщин. Это, как правило, миниатюрная иконка, выполненная в технике финифти, украшенная окладом из серебра с драгоценными камнями. Такие нательные иконы можно носить как в будни, так и в праздничные дни. Представленные в каталоге золотые нательные иконы являются парадно-выходными, поскольку он достаточно тяжелые (до 20 г). Цепь под такую нательную иконку не должна быть легче самой иконы подвески.
________________________________________________________
Православие, одно из ведущих направлений христианства, в настоящее время является  наиболее распространенной религией в нашей стране.
________________________________________________________
[color=red]Народное православие,[/color] связанное с древними верованиями и традициями русского народа,  сохранялось в течение многих веков. Вера в Христа и Богородицу сочеталась с верой в силы природы. Икона «Каким святым от каких болезней молиться» иллюстрирует народное отношение к святым как к покровителям различных видов хозяйственной деятельности, помощникам при болезнях.
Христианские праздники широко отмечались в крестьянском быту. Святки – дни от Рождества Христова до Богоявления, когда, по народным поверьям, «нечистая сила гуляет на свободе», были одними из самых веселых и таинственных в году. На картине художника К.Е. Маковского «Святочные гадания» изображены девушки, гадающие о своей судьбе. Другие экспонаты этого раздела связаны с главными православными праздниками (рождественское печенье, пасхальные яйца, форма для пасхи, бутыль с композицией «Распятие» и «Воскресение Христово»).

Начало XVIII века в России ознаменовалось петровскими реформами. В 1721 году по указу Петра I было упразднено патриаршество и учрежден новый коллегиальный орган управления церковью – Святейший Правительствующий Синод. Основы нового положения церкви определил «Духовный регламент», составленный Феофаном Прокоповичем (его портрет представлен в экспозиции рядом с текстом регламента). Для надзора за деятельностью Синода Петр I ввел должность обер-прокурора. Таким образом, церковь стала частью государственного аппарата,  а духовенство - «служилым классом».

Важным религиозным актом петровской эпохи стало перенесение мощей святого Александра Невского в Санкт-Петербург из Владимира (изображено на горельефе И.П. Витали). В иконописании появились новые сюжеты и композиции. На иконе «Богоматерь Черниговская Ильинская» (1696 г.) изображен план Азовского сражения, а также Троицкий собор Ильинского монастыря с крестным ходом, возглавляемым патриархом Адрианом.
Синодальный период в истории церкви длился почти двести лет.

Походная церковь Императорского сводного пехотного полка, фелонь из Георгиевского комплекта облачения священника, изготовленного к юбилею Отечественной войны 1812 года и 300-летию царствования дома Романовых, подсвечник,  выполненный из ружейных штыков и другие экспонаты раздела «Православие и армия» позволяют говорить об институте полковых церквей, введенном Петром I, и других сторонах взаимодействия православной церкви и русской армии.

Последний раздел экспозиции посвящен церкви в XIX – начале ХХ вв. Центральный экспонат в этом разделе – картина «Дни отмщения постигоша нас... покаемся, да не истребит нас Господь», написанная по заказу игумена Арсения, одного из руководителей «Союза русского народа» в 1907 г. На ней изображены события первой русской революции 1905-1906 гг. В центре – распятие, рядом с которым царская семья в окружении представителей русской «черной сотни».
От церкви требовали ответов на общественные запросы, духовные  поиски современников. Одной из основных задач духовенства стало просвещение и образование прихожан. Были созданы церковно-приходские школы, учреждены новые епархии.  В 1876 г. вышло полное издание Библии на русском языке, получившее название Синодального.

Начало ХХ века было ознаменовано революционными потрясениями и войнами. Икона «Богоматерь Державная», по преданию, была обретена 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой в день отречения от престола императора Николая II. Считалось, что с прекращением монархической власти державное покровительство над Россией приняла Богородица.

Владимирская икона Божией Матери.

После распятия Иисуса Христа Богоматерь осталась с его учениками, которые заботились о ней. Один из учеников – Лука – написал несколько прижизненных портретов Марии с младенцем, которые в последствии стали чудотворными иконами. На одной из икон художник изобразил Богоматерь и младенца с ласковой грустью, передал бесконечную любовь матери и кроткую мягкость и беззащитность ребенка, прильнувшего к ней. Эта икона получила наименование «Умиление». Именно этой иконе было суждено стать одной из главных святынь Руси. Владимирская икона Божией Матери прославилась заступничеством от недругов.

Отредактировано Yura123456 (2011-11-24 19:13:58)